Um comentário em “Elio Ferreira”

1. Literatura Negra das Américas: a poética de Elio Ferreira

   A Literatura Negra das Américas, seus autores e suas obras constituem um campo diverso. Eu, porém, não poderia iniciar esse texto sem antes levantar algumas questões que
   considero fundamentais para a compreensão do que será apresentado aqui: inicialmente,
   o que é a Literatura Negra? O que faz com que um texto seja classificado como Literatura
   Negra? Quais os elementos textuais nos permitem conhecer uma obra como sendo
   Literatura Negra? E por fim, os elementos externos ao texto têm relevância na definição
   dessa arte? E mais, o que seria a Literatura Negra das América?
   Ainda que eu não tenha nenhuma pretensão de esgotar as diversas questões
   levantadas a partir do surgimento da Literatura Negra no Brasil, que nos remete ao século
   XVIII, com Domingos Caldas Barbosa, devemos ressaltar que seu conceito já pode ser
   rastreado no final da primeira metade do século XX.
   Outro dado importante a ser apontado é que o conceito de Literatura Negra surgiu
   nas academias através de estudos de pesquisadores estrangeiros, como Roger Bastide, em
   1943, e sua tão falada Poesia afro-brasileira.
   Para além do tempo, das pesquisas e dos pesquisadores, uma das consequências
   mais imediatas desse incômodo dado é que, na busca pela definição de uma literatura
   pertencente ao segmento negro brasileiro, a academia deixou de escutar, justamente,
   aqueles que são os principais atores dessa arte: os escritores e as escritoras negras. Essa
   prepotência e arrogância dos estudos acadêmicos brasileiros podem estar relacionadas aos
   seus fundamentos epistemológicos ou, ao menos, acreditamos que uma grande parte dos
   que fazem a academia prefiram se ligar às matrizes genéticas europeias ou, no mínimo,
   assumam máscaras e comportamento brancos.
   Na contramão disso tudo ou, para utilizar os versos metafóricos de Elio Ferreira,
   na contra-lei dessa patologia da academia e de seus intelectuais fabricados nos fornos do
   Ocidente, o Movimento Negro Brasileiro, já há tempos, vem afirmando uma arte literária
   relativa ao sujeito negro. Tal arte tem no próprio negro, na sua pele, no seu corpo e nas
   suas experiências e nas de seus ancestrais os principais fundamentos que a constitui. Logo, a Literatura Negra é aquela tecida pelo autor e pela autora negra. O autor
   ou a autora precisa ser negro e, mais, precisa se afirmar como negro dentro do texto. Esse
   comportamento discursivo revela-se como um constituinte textual. Ainda que o valor do
   texto não esteja diretamente ligado a esse aspecto, a concepção de Literatura Negra
   estabelece que o autor e a autora se reconheçam como negros. Vejamos os versos de Elio
   Ferreira e como a voz poética reclama para si essa condição:

   Brasil, eu sou negro – graças a Deus.
   Não pense em me enganar a vida inteira.

   Além do mais, é preciso que o autor ou a autora fale das histórias que envolveram
   e que envolvem o negro na sociedade brasileira e nas Américas, revelando o valor da
   cultura africana no Brasil. O africano negro, submetido ao tráfico, à travessia, à
   escravização viveu as maiores atrocidades e desgraças nas Américas. Como afirma
   Achille Mbembe, (2018), a transformação do negro em homem-coisa, homem-máquina,
   homem-código e homem-fluxo precisou de um mercado. Tal mercado não se restringiu ao
   Brasil, mas às Américas. Por isso, as experiências negras estão nas Américas. De fato, a
   América é negra. Ouçam a voz do poeta Elio Ferreira:

   Américas,
   eu sou negro, negro
   cor da noite escura, negro
   como as noites sem luar do sertão.
   Américas,
   vou lhes contar minha história:
   defendi minha casa,
   meu clã,
   minha aldeia,
   minha tribo
   meu reino,
   minhas fronteiras, como pude.

   A poesia de Elio Ferreira reconstrói os episódios, as passagens, as histórias, as
   memórias e as experiências do corpo negro nas Américas. Os versos do poema assumem
   um lado da história, não dos colonizadores e conquistadores, mas dos humilhados, dos
   coisificados, dos escravizados. Além disso, é possível verificar como os negros resistiram
   bravamente à invasão e ao assalto de suas terras, contrapondo-se às imagens patéticas do
   Pai João, cujas noções emolduraram o imaginário coletivo em torno do negro passivo,
   bestializado e bocotizado.
   A Literatura Negra das Américas fala não só das desgraças impostas ao corpo
   negro pelo explorador branco europeu e suas consequências para milhões de descendentes
   no Novo Mundo, mas também e, sobretudo, das riquezas que o corpo negro representa.
   O que nós classificamos de Pensamento Negro constitui um conjunto diverso e
   enriquecedor para os povos do mundo. A literatura é um desses legados.
   Não por acaso, o autor e a autora negra fazem da linguagem literária um campo
   de expressão e de vivência das suas próprias experiências e dos seus antepassados. Para
   isso se concretizar e se materializar, o trabalho com a palavra é constante, duro, árduo,
   mas necessário. Vejamos os versos de Elio Ferreira:

   Poesia, poesia,
   tenho te perseguido como um
   lobo faminto
   persegue sua presa.
   Fiz tudo por ti e por mim.
   O que podia e o que não podia,
   e não me arrependo.
   Você me deu certos sentimentos
   e virtudes,
   você me faz pensar como se eu
   fosse
   Deus

   Do trabalho constante com a palavra, na busca pela conquista da arte e pela
   inclusão dos sentidos que o escritor negro quer expressar, nascem os experimentos linguísticos, os jogos com as palavras e a invenção de uma arte negra. Os encontros
   consonantais, as brincadeiras linguísticas e os sons vocais formam uma espiral poética,
   cujas imagens sugerem o corpo negro em movimento. É o que pode ser extraído de
   Abracadabra:

   Abracadabra
   Abracadabra
   Bit BIT digitando bit

   Em Blues cibernético II, o poeta vai além, fazendo das palavras um movimento
   circular ou espiralado, como se nos dissesse que a cultura negra é uma roda de poesia e
   tambores. Os teclados do computador desempenham o papel de tropo linguístico,
   simbolizando o pensamento do poeta negro diante da máquina morta de sentimento. A tecnologia pode computar tudo, menos os sentimentos do negro.

   Meu amor,
   um computador
   não computa a minha dor.
   Bit bit bit bit bibit digitando bit.

   Para além do trabalho com as letras, palavras, versos e estrofes, há uma busca
   sonora da linguagem. A sonoridade da poesia de Elio Ferreira, ou mesmo, da sua obra,
   está intimamente relacionada às suas experiências com as camadas sociais desfavorecidas
   da sociedade brasileira. Em sua compreensão de poeta e de intelectual, há o desejo
   profundo de aproximar poeta e povo. Isto é, o poeta faz de sua arte um instrumento de
   encontro de experiências e de troca de saberes. Desse entendimento, surge uma poética
   repleta de falares populares, de imagens risonhas, de situações sociais, donde as
   metáforas, assonâncias, aliterações e anáforas criam uma atmosfera crítica da condição
   social do povo negro, estabelecendo uma outra forma de relações entre o negro e a linguagem.

   Você quer me ver lama, na lama
   Ganglu lama ganglu lama,
   TIBUNGO na lama.

   Os tropos literários envolvem o poeta negro num quadro imagético sugestivo, no qual o Continente africano é invocado e simbolizado por meio de metáforas alegóricas,
   donde os mitos de criação, os rituais de passagens, os cantos de iniciação, as lendas, os cantos ritualísticos organizam, constituem e dão sentidos às manifestações culturais africanas. Essa busca pelo contar a história a partir do próprio negro faz nascer uma
   literatura reelaborada, na qual os negros se tornam pessoas humanizadas. É o que se verifica em África-mãe:

   África-Mãe do primeiro amor,
   África-Mãe do primeiro Deus,
   África-Mãe da primeira mulher,
   África-Mãe do primeiro homem,
   África-Mãe de todos os povos,
   África-Mãe da raça humana.

   Elio Ferreira é um poeta contador de histórias. O que ele faz, através de sua poesia, é contar histórias. Histórias que ouviu, presenciou, viveu e partilhou ao longo da vida.
   Ele é um amante e um apaixonado pela literatura e, sobretudo, pela cultura negra. Se a poesia lhe deu tudo, isso só foi possível graças à crença profunda que alimentava em torno da riqueza da cultura negra, em particular, a de matriz africana. A veia popular e oral de sua obra está intimamente relacionada às suas origens familiares, afro-indígenas que são. O poeta Elio Ferreira se confunde com o próprio eu da poesia e, até mesmo, com a própria
   poesia. Essa percepção de arte faz com que a literatura se redimensione, incorporando o corpo, a alma e a vida do negro na poesia. O corpo negro passa a ser a própria poesia. Vejamos os versos de POESIA, POESIA:

   Poesia, poesia.
   O meu corpo,
   A minha alma,
   A minha vida,

   Mesmo o tempo sendo curto, gostaria de chamar a atenção para um aspecto
   importante da Literatura Negra das Américas presente na obra de Elio Ferreira. A existência e a valorização do ambiente familiar e tudo aquilo que o representa e o constitui. É o caso do poema O ferreiro e o martelo, no qual o poeta negro invoca as imagens da casa paterna, com as presenças do pai, as tarefas, o trabalho na oficina, a
   labuta diária e suas obrigações. Tudo isso forma uma imagem afetiva, saudosista e sentimental do ambiente familiar:

   O meu pai é ferreiro,
   ele acorda de manhã,
   bem cedinho,
   na hora dos passarinhos,
   o martelo TEM TEM TEM!

   Sem falar nas brincadeiras de crianças, suas danações e estripulias. O menino
   perambulando e correndo pelas ruas da cidade natal, correndo atrás de pipas, vendo os passarinhos nas copas das figueiras, vendo o bumba-meu-boi passar e a multidão acompanhando. Numa linguagem simples, leve e singela, o poeta nos toca, profundamente, envolvendo-nos de emoção e criando uma atmosfera sentimental pouco vista na literatura atual. É o que sentimos ao ler o poema Né Preto:

   Seu Né Preto
   espere por mim
   com banhos de alecrim
   com histórias de Trancoso
   com cantigas de passarinhos
   com sete gerações bumba-meu-boi

   no terreiro:
   não era gente debaixo não
   era boi mesmo
   e cheio de artimanhas.

   Já encaminhando-me para o final, é indiscutível a existência da Literatura Negra no Brasil e nas Américas. Ainda que se questione sua nomeação, bem como uma nomenclatura para ela, não podemos deixar de reconhecer sua importância e seu valor para a história do negro. A Literatura Negra desempenha papel fundamental na construção da identidade do negro, além de ser uma arte vinda do próprio negro, atuando, sobretudo, como elemento incentivador da cultura negra e de matriz africana no Brasil e nas Américas. Tem destaque significativo para o reconhecimento da cultura popular e oral, estabelecendo novas compreensões acerca dos povos negros nas Américas. É dessa
   compreensão que o escritor Elio Ferreira surge como sendo uma das vozes mais proeminentes da Literatura Negra no Brasil e nas Américas. Certamente, Elio Ferreira seja, hoje, o maior escritor negro das Américas.

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